全国最大的成人色情网 开悟诀要·定中生慧法

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实在的功夫修皆，不仅需要外皮的英勇，更需要内在的和会。只须将“求”与“悟”汇聚起来，智商达到功夫的至臻田地。非论是学习、责任如故生活，在艰巨英勇的同期，更要注意内心的觉醒和和会！

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包涵武宗

学

寰宇武功

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佛派门 释家戒定慧·寰宇禅武功

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以武学大开世界·智者造反民 武者无小丑 

“定中生慧法”这一诀要强调通过禅定（定）的深入实行，当然生发机灵（慧），最终收尾醒觉与解放。其想想端倪与实行圭表连结于释教不同派别的教理体系中，酿成了丰富的表面与实行传统。

佛陀在《阿含经》中已提倡“戒定慧”三学的修行按序，以为定力是开启机灵的要害表情。《六祖坛经·定慧品》中，惠铁汉人明确指出“定是慧体，慧是定用”，将定慧视为一体两面，如同灯与光的计划：“灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本归并。”这种体用不二的阐释，冲破了传统以为定慧有先后按序的不雅念，成为禅宗顿悟诀要的遑急表面基础。

早期释教通过“止不雅双运”收尾定慧合资。天台宗智者大众吸收并发展了这一传统，提倡“止不雅并重、定慧双修”的教法，强调“止能寂诸相，不雅能照理境”。其《摩诃止不雅》中系统构建了从“数息不雅”到“中说念实相不雅”的按序修为体系，以为唯有在寂然不动的定境中不雅察诸法空性，智商取销无明、证得般若机灵。与此相对，禅宗更强调定慧确当下统一，主张“行住坐卧皆是禅定”，将正常生活本人升沉为定慧修行的场域。

历代高僧的实行印证了这一诀要的有用性。南北朝技能的慧想禅师通过历久禅定，在寂然入定中不雅照善恶业相，最终彻悟法华三昧，成为天台止不雅诀要的遑急鞭策者。唐代的百丈怀海将《楞严经》与禅定实行汇聚，制定森林清规，使定慧修为轨制化。虚云老梵衲则以燃指苦行的顶点定力，冲破身心敛迹，在剧痛中暴露“心肠明净、真慧洞彻”的田地。这些案例标明，定力的深度不仅关乎心理草率，更是激发根人性机灵冲破的机会。

“定中生慧法”长久围绕“心理明净”与“真慧洞彻”的终极办法张开。从佛陀时期的四禅八定，到天台宗的渐次止不雅，再到禅宗的顿悟心肠，虽圭表旅途互异，但皆指向归并真谛：当心灵高出狼籍与执着，本具的机灵光明当然显发。这种高出派别分野的实行机灵，于今依然释教对东说念主类精神修皆的遑急孝敬。

修行发轫，修行者需依照特定的入定圭表，让身心插足气功气象。

一、生薏法

修行者轻声默诵“南无阿弥陀佛”，可聘用默诵49遍，也可聘用默诵108遍。之后，默诵往生净土真言，即“南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。”默诵的遍数不错是21遍、49遍，或者108遍。在这个进程中，跟着修行者经心感知，仿若佛光遍洒混身，自身似乎能从佛那边取得到好意思妙的信息与能量。这些信息与能量仿佛能时刻守护修行者所习功法，助力修行者祛病强身，让躯壳更健康，还能栽植机灵、开启悟性，放手往昔集合的一切舛讹，为往生净土奠定基础。

随后，修行者怀着极为诚挚、恳切且愉悦的情态，持续念诵“阿弥陀佛”。念诵之际，口中出声念，心中体悟佛意，意念专注不雅想，身、口、意三业协同运作。如斯，修行者咫尺渐渐浮现出阿弥陀佛端立在金光明慧的莲花之上的征象。在进行这般不雅想时，修行者必须鉴定相识，将意念褂讪在这一田地里，不让心想耽搁漫步，仿佛亲眼目睹般深刻。非论不雅想最终是否顺利，修行者都须暴露，这一切皆是人缘汇聚而生，并不存在确切不变的实体与外皮相状，世间万物骨子皆为空虚。恰似镜子中的诸多影像、水中的月亮倒影，看似确切存在，实则如梦似幻，既梦境乌有又有着征象的确切，既非单纯的中间气象又难以用通例的中间主张界定，既不疏通却又有着内在有关，既非纵向的发展端倪也非横向的平铺结构，难以用通例讲话和想维去精确把执。当修行者内心达至寂寥蔼然之境，便能成绩念经气功的修行成果。

二、念经法

1.十念法

修行者逐日早晨起床，完成洗漱后，需面向西方耸峙。此时，全身务必消弱，让我方的心理处于最为细密的气象。耸峙、危坐或者跪地的姿势均可，同期双手合十。紧接着，称念“阿弥陀佛”名号10遍，每念完一遍，计为一念，以连气儿念完的长度为准（气味瑕瑜并无严格鸿沟）。念诵佛号时，声息要保持不高不低、不仓卒也不糊涂，就这么连贯不绝地念，何况要全神灌注，不让心想狼籍。念诵结束，修行者需发愿，借助净土阿弥陀佛（标记着无量的光明、无限的寿命、无穷的机灵）的强苟且量，祈愿佛光偶然照亮自身，使我方的步推手脚秩序，念头正直无偏。即便深陷难题困苦之境，也能承蒙佛的宽仁护佑，放手通盘舛讹，增长机灵、延年益寿，细察昔日与改日之事，让全身毫无厄运之感，心中不生涯议，意念不致倒置，长久看护东说念主与气合资的气象，从而须臾那开启佛的机灵，以广施宽仁，普度群生。

2.五音念经法

其一，放开声息高声念“南无阿弥陀佛”，通过这种款式不错有用放手杂念，让内心规复坦然。其二，罗致巩固的上平声念经，这般好意思妙、清醒的声息仿佛偶然越过界限，与有缘之东说念主产生奇妙的共识。其三，念经的节律把执得如同演奏音乐一般，不疾不徐，听起来淡雅和解，给东说念主以身心愉悦之感。其四，使劲吟哦，肇端缓慢，此后渐渐加速速率，如斯能渐渐削弱、残害过往集合的舛讹。其五，高声且急速地吟哦“阿弥陀佛”，不错助东说念主插足高深的禅定田地，体悟佛法的精妙。

这种五音念经法，活着东说念主共同修行时，成果尤为显贵，修行者最易从中获益。若修行者独自念经，可借助灌音机播放佛号来提拔念诵。念经之时，若修行者意念我方身处莲花之上，便能更容易达到心想专注、不搅扰的修功绩态。通过念诵佛音，修行者当然则然地能成绩诸多好事利益，得以远隔五浊烦懑，放手五苦，断除五欲，截断五趣，净化五眼，建立五力，最终证得菩提，具备五解放，建立五分法身，让自身好事圆满齐备。

3.随时念经法

念经的要害在于作念到一心不乱，不拒绝、不混杂杂念，并非追求念得又快又多。相宜的款式是不缓不急全国最大的成人色情网，持续精采地念经，让佛号在心中明晰明了，声声中听、字字入心。非论是穿衣、吃饭，如故行走、耸峙、危坐、躺卧，修行者都应长久念着一句洪亮的佛号，接续不绝，如同呼吸相似当然则然，既不会让心想狼籍游离，也不会让意念消千里凄怨。偶然作念到如斯九死无悔、一心精进念经的东说念主，号称世间实在一心向佛、英勇修行之东说念主。 

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